По словам Асиды Ломия, ролики вызвали широкое обсуждение среди представителей интернет-сообщества.
«На прошлом круглом столе было заметно, что люди думают: права человека имеют отношение к западным ценностям, а это нам чуждо, мы же должны руководствоваться «Апсуара». Мы хотели бы объяснить людям, что самое главное в «Апсуара» – это общечеловеческие ценности, которые созвучны правам человека. И они нам не чужды, а очень даже близки», - сказала она.

Секретарь Общественной Палаты Нателла Акаба полагает, что сегодня много спекуляций вокруг темы «Апсуара».

«Каждый понимает «Апсуара» в меру своего воспитания или «испорченности». Я недавно услышала, что недавние страшные факты сожжения домов тоже пытаются объяснить нормами «Апсуара». Нам надо сначала прийти к более или менее общему пониманию того, что же такое на самом деле «Апсуара», насколько его нормы и принципы приемлемы в сегодняшней жизни», - сказала она.

Вице-спикер парламента Эмма Гамисония отметила серьезность проведенной фондом работы. Она обратила внимание на то, что вторая глава Конституции Абхазии посвящена именно правам человека.

По мнению сотрудника Центра гуманитарных программ Дианы Керселян, есть два уровня «Апсуара» – ценностный и поведенческий. Она полагает, что люди часто путают и подменяют поведенческим уровнем ценностный, пытаются какие-то преступления приписывать «Апсуара». Диана Керселян считает необходимым объяснять, что ценностный уровень гораздо важнее.

«Традиции с развитием государства, модернизацией меняются. Менее релевантные отмирают, появляются новые. А ценности – это база, культура», - сказала она.
Замдиректора Сухумского Дома Юношества Аида Ладария считает, что в последнее время тему «Апсуара» заговорили. По ее словам, в разговоре с молодыми людьми видно, что многие видят в «Апсуара» только ритуальную сторону.

Во время дискуссии зашла речь и о преподавании предмета «Апсуара» в школе.

Аида Ладария считает, что в школе не надо преподавать этот предмет. «У нас в школах преподавали «Апсуара» и отзывы детей были негативными. Это не дало позитивного результата. Дети считали этот предмет насильно навязанным. Более того, возникли психологические ножницы: в школе им говорят одно и тут же, к сожалению, некоторые учителя поступают по-другому, не по «Апсуара», - сказала она.

Исполнительный директор ЦГП Арда Инал–Ипа также считает, что пока рано говорить о преподавании предмета «Апсуара» в школах, так как еще очень много споров и разночтений среди ученых, занимающихся этой проблематикой. Она отметила важность четкого понимания внутреннего содержания и внешней формы проявления «Апсуара». К сожалению, сегодня люди больше внимания уделяют внешней, обрядовой стороне «Апсуара», нежели ценностям.

По мнению Арды Инал-Ипа, какие-то конфликты вполне можно регулировать с помощью норм «Апсуара», в частности используя такой механизм как медиаторство. Но есть проблемы, которые должны решаться государственными институтами, такими как правоохранительные органы, прокуратура, суд.

Нателла Акаба считает, что если в семье не будут придерживаться нормы «Апсуара», то школа не сможет научить ребенка этим ценностям. По ее словам, нельзя рассматривать «Апсуара» в отрыве от процесса глобализации и доступа к интернету. Нателла Акаба призвала не забывать, что Абхазия – это многонациональное государство.

«Когда мы говорим «Апсуара», то мы почему-то не думаем о том, насколько оно должно влиять на людей других этнических групп, проживающих в Абхазии. В этом тоже мне кажется, нужна какая-то трансформация, чтобы сделать его общим для всех…», - сказала она.

На встрече отмечали, что ценности «Апсуара» по своей сути являются общечеловеческими и приемлемыми для всех.

Уполномоченный по правам человека Дмитрий Маршан также считает, что ценности «Апсуара» не противоречат общечеловеческим ценностям. «Если кодифициорвать важные принципы «Апсуара», то их также можно будет использовать как инструмент защиты прав и свобод всех наших граждан, вне зависимости от национальной принадлежности», - сказал он.

По мнению сотрудника ЦГП Асиды Шакрыл, необходима объективная оценка всего послевоенного периода жизни Абхазии, анализ как достижений, так и проблем, с которыми сталкивалось и сталкивается абхазское общество. Что касается норм «Апсуара», то многие сегодня берут на вооружение те из них, которые позволяют хоть как-то объяснить или прикрыть вседозволенность. «Но в прошлом даже кровная месть как-то регулировалась», - сказала она.

А. Шакрыл разделяет озабоченность большей части абхазского общества вопросами сохранения абхазского языка и культуры, абхазской идентичности. Но она уверена в том, что защита прав человека в Абхазии никак не мешает решению этих важных проблем.

По мнению Эммы Гамисония, нельзя прикрываться нормами «Апсуара» и традициями кровной мести, совершая асоциальные действия, разные преступления. «В последние годы мы наблюдаем рост преступности, вседозволенность. Одними из причин вседозволенности в Абхазии, являются недочеты властей, слабость государственных институтов, прежде всего правоохранительных органов», - сказала она.