Последние новости

марта 28 2024

РАБОЧЕЕ СОВЕЩАНИЕ С РУКОВОДСТВОМ АДМИНИСТРАЦИИ ПРЕЗИДЕНТА

Сухум. 28 марта 2024. Абхазия-Информ. Аслан Бжания провёл рабочее совещание с руководством Администрации президента. На встрече рассматривались вопросы реализации внутренней и внешней политики, социально-экономического развития,…

Календарь событий

« Февраль 2022 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28            

Мы в Фейсбуке

АРХИМАНДРИТ ДОРОФЕЙ: ДЛЯ МЕНЯ НЕПРИЕМЛЕМА УВЯЗКА ЗАПРЕЩЕНИЯ АБОРТОВ С ПРОБЛЕМОЙ ДЕМОГРАФИИ

Точка зрения Четверг, 03 марта 2016 10:14
Оцените материал
(0 голосов)

Выступление архимандрита Дорофея (Дбар) на организованном общественной  организацией «Женщины в политике»  круглом столе по теме запрета абортов в Абхазии

Позвольте вначале поблагодарить Ирину Агрба за приглашение принять участие в этом «круглом столе». Для меня очень важно услышать разные точки зрения по этому вопросу. Как священник и богослов, я имею право говорить о проблеме абортов с позиции христианской Церкви, опыта мировых религий и общечеловеческих нравственных ценностей. Однако я не знаю всех тех аспектов этого вопроса, которые хорошо известны медикам. Насколько я понял из обсуждения данного закона в социальных сетях, главные разногласия среди наших граждан вызваны вопросами, связанными как раз с медицинской составляющей проблемы абортов.


Прежде всего, как любой здравомыслящий человек и христианин, я, разумеется, против искусственного прерывания беременности, и воспринимаю такой поступок как убийство нерожденного ребенка.

Христианская антропология учит нас тому, что человек состоит из личности (ипостаси, субстанции) и физической природы. Личность каждого человека неповторима, она даруется Богом в момент зачатия человека. Природа наследуется от родителей. Поэтому аборт – это не просто избавление от некой сугубо физической плоти, но лишение права на появление в этот мир новой, неповторимой личности, лишение возможности совершенствования этой личности.

Как священнику, исповедующему людей, мне хорошо известно и о той неизгладимой, страшной нравственной боли, которую испытывают женщины, прервавшие беременность.

Однако, исходя именно из христианского понимания человеческой природы, а также смысла и назначения брака, для меня неприемлема увязка запрещения абортов с проблемой демографии. Для нас, христиан, женщина не может быть только орудием репродукции человеческого рода, хотя мы и ставим очень высоко понимание женщины как матери.

В греко-римской цивилизации мы находим целый ряд законов, карающих безбрачие. Почему? Если цель брака – дети, а дети нужны для защиты отечества и продолжения культа, то брак является уже не делом свободы, а религиозной и гражданской обязанностью, нарушение которой карается законами.

Но такое отношение к браку не было приемлемо для тех, кого мы называем Отцами Православной Церкви. Принцип любви между двумя свободными личностями, принцип восполнения одной личности другой - вот что лежит в основе христианского брака. Мы понятие любви отнюдь не трактуем только как эротические или романтические (лирические) переживания, связанные с половым влечением и половыми отношениями.

Надо сказать, что такую идеалистическую теорию понимания брака мы находим и у немецких философов-идеалистов. Фихте определяет брак как «полное соединение в одно бытие двух лиц разного пола». Гегель говорил о субстанциональном слиянии в браке двух личностей в одно лицо.

Далее, еще одна очень важная мысль, которой я хотел поделиться с вами.

В наше время аборты очень сильно привязаны к тому, что протоиерей Василий Зеньковский называл «нездоровой половой напряженностью». Он, в частности, в своей известной работе под названием «На пороге зрелости. Беседы с юношеством о вопросах пола» отмечал следующее: «Без преувеличения можно сказать, что молодое поколение ныне, более, чем когда бы то ни было, осуждено на то, чтобы быть втянутыми в ту нездоровую половую напряженность, которая характерна для нашего времени. Если верно, что пол всегда мучил людей, то ныне он мучит их с особой силой; во всяком случае, без конца беспокоит и давит».

Как священник, исповедующий многих людей, в том числе и молодых, хорошо знаю о раздвоении между личностью человека, прекрасно осознающей как правильно нужно поступать в вопросе половых отношений, и физической природой, плотью, склоняющей человека ко греху.

Поэтому, как мне кажется, одним запретом абортов мало что реально можно будет изменить. По крайней мере, об этом нам говорит статистика: в странах, где искусственное прерывание беременности запрещено законом, женщины делают аборты так же часто, как в странах, где они разрешены.

Нужна большая работа среди молодых людей, и не только, в плане формирования и совершенствования их личностного запроса на высокие ценности. Необходимо и простое информирование молодых людей по вопросам регулирования их физических (половых) отношений, для того чтобы избежать «худшего сценария», каковым является искусственное прерывание беременности.

В рейтинге европейских государств по числу абортов первые строки занимают православные страны.

Статистка свидетельствует о том, что в Восточной Европе женщины чаще делают аборты, чем рожают: на каждые 100 родов приходится 105 абортов. В Западной Европе на тысячу женщин приходится только 12 абортов.

И это не потому, что в католических государствах «не грешат». Более низкий уровень числа абортов в этих странах связан с информированностью населения о правилах регулирования половых отношений.

В нашем же абхазском обществе проблема половых отношений усугубляется и еще тем, что этические принципы уклада жизни нашего народа, то, что мы именуем «Апсуара», накладывает табу на всякое обсуждение вопросов пола и брачных отношений в кругу семьи, между родителями и детьми. К сожалению, эти вопросы не обсуждаются и в старших классах среднеобразовательных учреждений, в университетах и пр.. Как следствие - наши дети в подростковом, юношеском возрасте сами пытаются найти ответы на волнующие их вопросы, в том числе и в интернете. Что они там чаще находят, думаю, всем хорошо известно.

И последнее, в случае, если стоит вопрос о сохранении жизни матери путем искусственного прерывания беременности, здесь не так просто найти однозначный ответ.

Тогда, когда женщина знает, что ее плод имеет все шансы родиться, но ценной ее собственной жизни, думаю, что любая любящая мать сделает выбор в пользу своего ребенка. Напротив, когда вопрос стоит о том, что плод все равно не родится живым, и необходимо искусственное прерывание беременности для сохранения жизни матери, в этом случае, полагаю, что вопрос должен быть решен в ее пользу. Как в таких случаях говорил один из профессоров Московской Духовной Академии, «наверно, яблоня должна быть ценней, чем один ее плод».

Прочитано 2464 раз Последнее изменение Четверг, 03 марта 2016 10:34

Наши контакты

   Тел. : +7 (840) 229-41-79  Email: abkhinfo@gmail.com

Абхазия-Информ © 2015 | Все права защищены

При полной или частичной перепечатке материалов гиперссылка на www.abkhazinform.com обязательна.